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2007-12-06

[][]赤槍騎士団のサガ:大要 赤槍騎士団のサガ:大要 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) を含むブックマーク はてなブックマーク - 赤槍騎士団のサガ:大要 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) 赤槍騎士団のサガ:大要 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) のブックマークコメント

ゆらぎの神話】世界を、時間軸に沿って無数の可能性世界が分岐したひとつの世界樹、とたとえよう。この樹に巻きつき、枝葉を食い荒らすことで生きる存在がある。無数の可能性世界を滅ぼしてきた存在。それを【大長虫】と呼ぶ。

【大長虫】は枝葉を食らい、唯一の可能性のみを残して世界を一意化しようとし続けている。【大長虫】の性が【竜】であるためである。これに対し、紀揺らぎの力を用いて枝葉を増やし、世界を多様化しようとし続ける存在もいる。魔法少女きゆらをはじめとする【紀揺らぎ使い】たち、そして【猫】性を持つ多くのものたちである。彼らは混沌と多様の産物ゆえに【大長虫】のように強い力を持たないし、時として互いに争いあうこともある。ゆえに、枝葉は時間線の先に至るほど数を減らし、最終的には一意的な【言語戦争】への路を辿ることになる。

このような全時空的闘争の中で、赤槍騎士団は独自の立場を貫いている。赤槍騎士団永劫線を通じ、この世界樹の全てを渡る力を得たことにより、枝葉=可能性世界が次々と【大長虫】に食らわれていくのを知り、それを防ぐためそれぞれの枝葉へと向かい、そこでそれぞれに【大長虫】とその眷属と闘うことを、ある時間線で決意した。何ゆえに彼らはそれを決意したのか。それはこの世界全てが、幹も枝葉も含めて、ひとしくアルセスの恩寵の下にあるからだ。そして、その恩寵を守り、アルセスの威光を示すことが、彼らの崇高な使命であるからだ。

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2007-11-28

[][][]赤槍騎士団 赤槍騎士団 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) を含むブックマーク はてなブックマーク - 赤槍騎士団 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) 赤槍騎士団 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) のブックマークコメント

アルセスの守護騎士団として、魔術師にして騎士たる「赤き槍のセザール」により結団された秘密結社。彼らはアルセスの加護と強大な言語魔術により、永劫線を経由して世界のあらゆる場所・時間にその姿を現すことが可能であり、それによりアルセス信仰の守護を行う。

言語戦争においては紀神側の尖兵として戦い、そして滅ぶことが運命付けられており、それを騎士団員も知っている――彼らは永劫線を経由して世界を渡る過程でそれを垣間見た――が、アルセスへの信仰と忠誠に揺ぎはない。永劫線を経由しての無限の探求の末に、全ての時間と空間と可能性において、槍が世界を律し、アルセスが槍を律していることを知ったからである。

団員の定数は71名。71とはアルセスキュトス殺害により生じた世界の多様性を表す象徴的数字であり、すなわち世界そのものの隠喩といってよい。その数を定数とすることは、すなわち世界全てにアルセスの威光と槍の秩序を打ち立てんとする意思を表している。

主な団員

  • 「赤き槍のセザール」
    • 時空を越えて彷徨する騎士団の団長。外見は壮年のたくましい壮漢だが、その眼には底知れない暗さを潜めている。冷徹にして強い信念を抱いた人物。アルセスの威光と槍の秩序のために全てを捧げる狂信者にして、幸福な殉教を約束されたものである。歴史の各場面に裏方として登場しており、アルセス教と敵対する勢力と死闘を繰り広げている。槍の名手にして優れた言語魔術師。
  • 「赤き爪のシスティーナ」
    • セザールの腹心である女魔術師。永劫線を経由し、時間と空間を自由に渡る術は、彼女が編み出したものである。妖艶な美貌と肢体をひけらかすような装束を身に纏っているが、その身は何重もの結界に拠って守られている。艶やかな美貌の下に底知れぬたくらみを隠し持つ女性であり、セザールといえども彼女の真意を測りかねることがある。
  • 「赤き髪のレゼルス」
    • 騎士団最強の槍使い。燃えるように赤い髪の青年。血気にはやる性格で、時にセザールやシスティーナの命をも無視して自らの功名と武勲に走る癖がある。騎士団の戒律より自らの規範を優先するなど、騎士団員としての素質はけして良いものではないが、むしろその自立性と困難に対する克己力の強さこそアルセス信徒のあり方を示すものであると賞されることもある。

[][][][]ローゼンバーグの自動人形 ローゼンバーグの自動人形 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) を含むブックマーク はてなブックマーク - ローゼンバーグの自動人形 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) ローゼンバーグの自動人形 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) のブックマークコメント

アルセミット王国末期の人形師ローゼンバーグがその生涯をかけて作り出した、キュトスの姉妹を模した70体の自動人形。それぞれに擬似的な魂に基づいた自由意志と、キュトスの魔女本来の性質に応じた特性を保有しており、なおかつ自らをキュトスの姉妹と認識している。ローゼンバーグは神を模した存在を作り出したことにより涜神の罪で火刑に処せられたが、彼の作り出した自動人形たちは世界の各地に散らばり、いまもキュトスの姉妹の真似事をしているという。

2007-11-23

[][][]ホアン・イルキンの分析的自由律言語 ホアン・イルキンの分析的自由律言語 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) を含むブックマーク はてなブックマーク - ホアン・イルキンの分析的自由律言語 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) ホアン・イルキンの分析的自由律言語 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) のブックマークコメント

魔術師にして言語学者であるホアン・イルキンによって、論理記述に特化した文法体系を持つことで魔術の起動を速やかかつ確実になすことを目的として提案されたアプリオリ言語。きわめて洗練されたツリー状の分類体系によって厳密に分類された概念素/論理子と、それを柔軟に結合する自由律文法の組み合わせで出来ており、こと魔術の起動に関しては極めて高精度かつ高速であった。しかしながら、莫大な概念素/論理子の柔軟な結合により導き出せる天文学的な構文のうち、実際に魔術起動に役立つものは極少数であり、その部分だけが実用魔術としてマクドール系魔術あるいは言語系魔術に取り込まれる形となり、言語体系としては衰退した。

ホアン・イルキンはこの言語により世界の全ての既存の概念を百科事典的に整理し、それらの天文学的組み合わせの中からいまだ発見されていない魔術を見つけ出すこと、そして究極的には【紀】を記述することを企てていたようだが、その事業は中途で挫折した。

2007-11-22

[][][]紀象予報士と【観測庁】 紀象予報士と【観測庁】 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) を含むブックマーク はてなブックマーク - 紀象予報士と【観測庁】 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) 紀象予報士と【観測庁】 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) のブックマークコメント

紀象予報士とは【紀】のゆらぎを監視し解析することで、森羅万象全てに対する予言を行う役職である。【紀】のゆらぎは現実事象へと影響を与える。これを観測することで、現実事象での未来予測が可能となる。とはいえ、微小なゆらぎは微小な現実事象への影響しか与えないため、観測によるコスト/ベネフィットは悪く、往々にして無視される。

紀象予報士の統括機関である【観測庁】は、主に紀元錘の監視による、マクロレベルでの未来予測を主な役割としているが、一方で【紀】への干渉による現実事象制御技術の研究を行っている。これが完成した暁には【観測庁】は世界の事実上の支配者となりうるだろう。この技術の完成のため【観測庁】は紀揺らぎ使いである魔法少女きゆらの動向を注視している。彼女の持っている力の解析に成功すれば【紀】への干渉技術が格段に進歩することは間違いないであろうからだ。

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2007-11-19

[][][]シャーンドル人間観 シャーンドル人間観 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) を含むブックマーク はてなブックマーク - シャーンドル人間観 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) シャーンドル人間観 - 脚のないはてなガラス(BoB flicker side) のブックマークコメント

トルクルトアの神学・自然哲学者シャーンドルは、紀神学の研究過程で「決定論的世界観、あるいは永劫線的世界観においては、倫理が無化される」ことを鋭く指摘した。

そもそも倫理とは人間がいかなる行動を取るべきかの規範を示し、なおかつ、その判断に含まれる概念の分析や倫理的主張の理論的正当化を図るものである。つまりそこには、人間が自らの自由な意思決定によって行動する、ということが前提条件として挙げられているのだ。

しかしながら、シャーンドルによれば「決定論的世界観においては、我々の意志もまた、下部構造の決定論的作用によって生み出される現象であり、そこに自由はない」ことになり「自由意志の不在は、それを前提とする倫理の存在を無化する」こととなる。つまり人間はあらかじめ善行をなすように、あるいは悪行をなすように生まれ、そのように振舞うことが決定付けられているのだから、そこに意思決定基準である倫理を持ち込むこと自体が無意味である――倫理などあろうがなかろうが、善をなすものは善をなすであろうし、悪をなすものは悪をなすと説いたのだ。

また「全ての事象が包含される永劫線的世界観においては、あらゆる決定と非決定がその中に包含されており、それゆえ「ある決定」により選択をなすことは不可能であるがゆえに、倫理は無化される」とする。つまり、永劫線の中では、人は善行をなすと同時に悪行をなしており、それは重複して存在するがゆえに、倫理で何がしかの方向付けを行うことは不可能である、ということである。そして、この世界は決定論的か永劫線的かのいずれかの状態を取るものであるがゆえに、あらゆる倫理はただ「何を善とし何を悪とするか」の切り分けに過ぎず、実効的な意味を成さない、と説いたのである。

もちろん、この学説はきわめて反社会的なものであり、特に主神アルセスを信仰するアルセス教団から徹底的な弾圧を受けた。しかしシャーンドルは「この迫害もまた決定論的に運命付けられているか、永劫線の無数の可能性のひとつとして存在しているものに過ぎず、なんら自らの思想に影響を与えうるものではない――与えうるとすれば、私がそのように屈服することがあらかじめ定められていたか、永劫線の無数の可能性の中に包含されていたかのいずれでしかない」として改悛を拒否。牢獄の中で「決定論的世界論」「永劫線的世界論」の2冊の著書をものした後、獄死したというのが公式の見解である。しかし、その後トルクルトア各地でシャーンドルの姿を見たという目撃談が複数存在しており、恩赦あるいは脱獄によって自由の身となったのではないかという異説もある。

なお、「決定論的世界論」「永劫線的世界論」の2冊の著書は長らく発禁状態であったが、異端の徒や自然哲学者の間で地下出版物として流通しており、一部の神学・自然哲学者に大きな影響を与えたとされている。

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